【對月嚎吠】序
萩原朔太郎
詩所要表現的目的，並非單純為了情調來表現情調。也並非為了幻覺而描寫幻覺。同時也不是為了宣傳演繹某一種思想。詩原先的目的，該說是透過這些人，來凝視顫動人心內部之處的情感之本質，且讓情感大肆宣洩出來。
詩是緊抓住感情神經的東西。是活著運作的心理學。
所有美好的抒情詩，都帶有一種無法以道理或言語說明的美感。這可謂是詩的氣味（有的人會說是氣韻、又或者是氤氳）。氣味是詩的中心、是帶有陶醉氛圍的要素。因此詩的這種氣味若是稀薄，那麼它就較為不具韻文的價值，可以說就像是一種缺乏香氣的酒。我可不喜歡這種酒。
詩的表現應該樸素，並且詩的氣味應當芳醇。
我希望自己的詩的讀者所冀求的，並非覆蓋在詩的表面的概念或者「事物」，而是能夠感觸內部核心的情感本身。我心中這些「悲傷」、「喜悅」、「寂寞」、「懼怕」以及其他難以使用言語來彰顯的複雜特殊情感，我都使用自己的詩篇節奏來表現。但節奏並非說明。節奏是種心電感應。只有能夠無語感受此節奏之人，方能與我攜手對談。
「你怎樣會覺得開心？」針對這種問題，很容易便能說明理由。但是「你大概有多開心？」這種問題，大多數人則無法簡單說明自己的心理狀態。
想想所謂人類的情感，其實非常單純、同時也極端複雜。是相當普遍的東西，卻也具備個性及其特異之處。
不管是什麼場合，人如果想完全表現出自己的情感，可沒有那麼簡單。在這種情況下，言語是幫不上忙的。也因此才會有音樂與詩。
我有時會思考關於不幸的恐水症者之事。
罹患這種疾病的人會非常恐懼水。只是盛在杯中的一杯水就讓他害怕到幾乎窒息，這種事情是我們無法想像的。
「為什麽會害怕水？」、「水到底有多可怕？」這些心理狀況，對於我們來說實在是不可思議到無法理解。但是對於那名患者來說，卻是千真萬確的事實。而在這種場合下，若是那名患者自己……因為迫於某種需求……必須試著將這種痛苦的實際感受向旁人說明（這感覺是非常有可能的事情。如果旁人對於這種疾病並不具特定的認知，那麼就很難保證不會有人對他做出殘酷的惡作劇。每當想到萬一有這種情況，我便感到渾身惡寒。）患者自己應該要採用什麼樣的方式呢？恐怕不管用什麼樣的語言來說明，都無法表達出這種奇異的感情吧。
但是，若他具備了詩人的才能，當然他肯定是會寫詩的了。因為詩能夠說明那些連人類語言都無法說明的事物。詩是語言之上的語言。
恐水症者的例子是非常極端的特殊案例。但這同時也是極為尋常的案例。
人類每個人有著不同的肉體、蘊藏著不同的神經。我的悲傷並非他的悲傷。他的喜悅並非我的喜悅。
人類每個人、每個人，總是永遠、永遠地，孤獨地可怕。
自創世以來，神打造了幾億萬個人類。但是絕對不會打造出完全相同臉龐的人類。每個人都是一個單位，必須以自己一個單位死去。
話雖如此，我們絕非單獨佇立而自宇宙切離的單位。
我們的面容、我們的皮膚，每個人都不相同。但是，其實每個人也都具備了與大家相同之處。當你在人類同伴之間發現這個共通之處時，就產生了人類之間的「道德」與「愛」。在人類與植物之間發現了共通點時，就產生了自然間的「道德」與「愛」。因此我們可說並非永久孤獨。
我這副肉體以及這份感情，當然在這世界當中只有我一個人擁有。並且沒有任何一個人能夠完全理解。這是具備非常、非常特異性質之物。但是，於此同時，它又必為與這世界上好幾個人共通的東西。此既特異又共通的各自感情焦點當中，就存在著詩歌真正的「喜悅」以及「祕密性」。若是脫離了這個道理，我就不明白自己寫詩的意義。
詩為一瞬之間靈智的產物。平常所具備之處的某種感情，接觸到如同電流一般的東西，始發現節奏。這個電流對於詩人來說是奇蹟。沒有人會預期能夠寫出詩來。
以前我認為詩這種東西非常神祕。我認為那是靈妙的宇宙聖靈與人類的睿智之間的交靈作用。又或者是為了解開不可思議自然之謎的鑰匙那樣。但現在回想起來，那只是令人發笑的迷信。
所謂詩，絕對不是那樣奇妙鬼怪之物，事實上反而像是與我們十分親密的兄弟姊妹或愛人那樣。
我們有時，就像是個身體有殘缺的孩子那惹人憐愛的心靈，在房間黑暗的角落裡啜泣。而此時就會有少女穩穩搭住你的肩、忽地將溫柔的手放在自己的心臟上。那位護士少女就是詩。
我一想到詩，就會感受到激烈人類的煩惱與其喜悅。
詩既不神祕、也非象徵性、更不是鬼。詩不過是，病懨懨魂魄的持有者與孤獨者寂寞的慰藉。
當我想到詩，很自然就會對於人情的惹人憐愛感到熱淚盈眶。
過去對我來說是痛苦的回憶。過去就像是焦躁與無為及令人煩惱的心頭肉組成的不吉祥惡夢。
對著月亮嚎吠的狗兒，是因為對於自己的影子有著奇怪恐懼而嚎吠。對於生了病的狗來說，在牠心裡，月亮就像是青白色的幽靈那樣、是個不吉祥的謎。所以狗會長嚎。
我想把自己那陰鬱的影子，給釘死在月夜的地面上。希望那影子，永遠都不會追著我而來。
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